堂　號

　　舊時(shí)家族祭祀祖先和議事的廳堂或祠堂的名稱(chēng)，叫作堂號。堂號也叫堂名，這個(gè)堂號乃是一個(gè)家族或房支的徽號或象征。自宋代出現“祠堂”名稱(chēng)后，人們便把祠堂的名號叫堂號。堂號作為中國封建宗法社會(huì )的一種特殊產(chǎn)物，不僅是一個(gè)姓氏或一個(gè)家族及其支派的代稱(chēng)或標志，同時(shí)也因其歷史悠久，內涵極其豐富，因而引起人們的重視，國學(xué)界把姓氏歷史文化(包括姓氏、譜牒、祠堂、堂號、堂聯(lián)等)列入國學(xué)研究范圍。

　　堂號是家族慎重議定的，堂號命名取材很廣，可以概括兩大類(lèi)型：

　　*一類(lèi)屬地望堂號。包括郡望堂號和州、府、縣、邑中望族以地名命名的堂號。其中州、府、縣、邑中望族稱(chēng)望中望，以郡望作總堂號，州、府、縣、邑作堂號者，僅是郡望的分支。以地望作堂號，旨在宣揚家族出自家聲遠揚的顯貴門(mén)第，是家族的發(fā)祥地。

　　第二類(lèi)屬自立堂號。凡地望堂號之外的堂號，一般叫作自立堂號。自立堂號取材非常廣泛，或取之于祖先的名、字、號、爵、謚、功業(yè)、道德文章、嘉行懿德、居所、書(shū)齋名，或取之于帝王恩賜題贈的堂名，活用名人題贈的堂名，活用特定的事典，或選用訓勉后人積極向上的詞語(yǔ)，還有用特殊地名，特定的事物標志作堂號，謂自立堂號。也有不少為通用堂號，同姓不同支，甚至不同姓氏皆可采用，如務(wù)本堂、報本堂、耕讀堂、敦睦堂、孝友堂、裕后堂等等，因此，這種通用堂號在不同姓氏和家族中重復率很高。自立堂號旨在啟迪后人、修身養性、弘揚祖德、光前裕后。下面介紹一些常見(jiàn)的錢(qián)　　氏堂號：

　　吳越堂　錦樹(shù)堂

　　吳越堂和錦樹(shù)堂皆典出五代時(shí)政治家、吳越王錢(qián)镠。錢(qián)镠，字具美，杭州臨安人。早年在兵荒馬亂時(shí)，就成為一方之主。后唐時(shí)為偏將，深通兵法，打仗講究戰略戰術(shù)，曾打敗了王郢，削平劉漢宏和董昌的叛亂。昭宗時(shí)，以戰功官拜鎮海節度使，占有兩浙十三州，賜給鐵券。后梁開(kāi)平初年被封為吳越王。錢(qián)镠是個(gè)具有傳奇色彩的人物，后梁太祖朱溫請他到汴京(今開(kāi)封)，他不聽(tīng)朝野的勸阻，毅然前往，結果，不僅沒(méi)出危險，而且還被梁太祖封為吳越王。當他返回都城杭州時(shí)，沿街樹(shù)上掛滿(mǎn)了彩錦，歡迎他衣錦還鄉載譽(yù)歸來(lái)。有一副楹聯(lián)贊道：“銀麋瑞角;錦樹(shù)仙枝?！眳窃絿蔀殄X(qián)姓歷史上*一的錢(qián)氏政權。錢(qián)镠于公元907年至932年在位，國傳五主，計84年。錢(qián)镠在位期間，興修捍海石塘，抵御潮患(請參閱“射朝堂典故”)。又在太湖流域的一河一浦，都建堰閘，以時(shí)蓄泄，以利發(fā)展農業(yè)。與新羅、高麗、百濟、渤海及海中諸國建立友好關(guān)系，發(fā)展對外貿易。政治上采取保境安民政策，使江浙一帶政治相對穩定，社會(huì )經(jīng)濟得以發(fā)展。公元978年，歸附北宋，后唐長(cháng)興三年去世，謚號武肅。錢(qián)镠稱(chēng)王后，改其家鄉杭州臨安為衣錦營(yíng)，后改為衣錦城，取衣錦還鄉之意。錢(qián)镠的后代，四世官拜節度使，門(mén)第顯赫，威震四方。其家族在浙江蘭溪流域發(fā)展成為望族。族人為紀念這位祖先，遂以其封國名命名家族堂號為“吳越堂”。亦有以其衣錦還鄉的盛況命名堂號為“錦樹(shù)堂”者，后人還為他建祠紀念。

　　射潮堂

　　射潮堂典出五代時(shí)吳越王錢(qián)镠射潮的傳說(shuō)故事。當年杭州錢(qián)塘江潮水泛濫，禍及杭州一帶人民生命財產(chǎn)，吳越王錢(qián)镠認為這是海神作怪，便持弓箭率領(lǐng)一批射箭高手前往射潮，終于把海神射死，涌動(dòng)的滾滾潮水頓時(shí)消失。從此水患消除，杭州人民非常感謝吳越王錢(qián)镠的救命之恩。北宋大文學(xué)家，詩(shī)人蘇軾寫(xiě)了一首詩(shī)，題目是《八月十五日看潮》，借以詠錢(qián)镠事典，詩(shī)贊道：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低?！薄秶Z(yǔ)·越語(yǔ)上》有吳王夫差擁有穿水犀皮的甲士“億有三千”人的記載。這個(gè)傳說(shuō)故事說(shuō)明了錢(qián)镠在位期間，興修捍海潮石塘，起到了防潮的作用。錢(qián)姓人家為緬懷這位為民除害的祖先，為他建祠堂，堂名為“射潮堂”。

　　萬(wàn)選堂

　　萬(wàn)選堂典出唐代詩(shī)人錢(qián)起的故事。錢(qián)起，字文仲，江蘇吳興人。天寶進(jìn)士，官至考功郎中。為“大歷十才子”之一，與郎士元齊名，世稱(chēng)“錢(qián)郎”。錢(qián)起博學(xué)多才，善寫(xiě)詩(shī)，以五言為主，多為送別酬贈制作，少數詩(shī)篇對安史之亂有所反映;也有山林詩(shī)篇，流露出追慕隱逸的感情。著(zhù)有《錢(qián)考功集》。相傳他參加科舉考試時(shí)，夜里聽(tīng)到空中的歌聲：“曲終人不見(jiàn)，江上數峰青?！焙髞?lái)在考場(chǎng)上，他把這兩句用在了《省試湘靈鼓瑟》一詩(shī)的末尾，考官看了，遂命名家族堂號為“萬(wàn)選堂”?！叭f(wàn)選”一詞源自“青錢(qián)萬(wàn)選”典故?！缎绿茣?shū)·張薦傳》載“員外郎員(同)半千數為公卿，稱(chēng)‘(張)文辭猶青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中’，時(shí)號‘青錢(qián)學(xué)士’。據說(shuō)，張薦殿試八次，都以*高的成績(jì)榮登‘甲科’。青錢(qián)，當時(shí)的貨幣，用青銅鑄造的大錢(qián)，比喻文章精美，才華出眾?！?/strong>

　　追遠堂

　　追遠堂：“追遠”一詞源自《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子語(yǔ)：“慎終，追遠，民德歸厚矣?！薄吧鹘K”，指對父母的喪事要按周禮的規定辦理?！白愤h”，指祭祀祖先，表示追念?！白愤h”之“遠”有二意：一為父母去世已經(jīng)久遠;二為祖父母以至歷代祖先至今已遠，皆需追祭，祭則必誠必敬。錢(qián)姓族人建祖宗祠堂時(shí)，命名“追遠堂”，清代詩(shī)人錢(qián)九韶，在祠堂落成時(shí)，曾作《追遠堂記》，從此家族堂號就稱(chēng)“追遠堂”。

　　潛研堂

　　“潛研堂”三字典出清代學(xué)者錢(qián)大昕。錢(qián)大昕，字曉征，又號竹汀，晚號潛研老人，江蘇嘉定(今屬上海市)人。乾隆進(jìn)士。官至少詹事，為吳中七子之首，博通群書(shū)，綜貫六藝，是著(zhù)名的學(xué)者，曾參與《續文獻通考》、《續通志》等。乾隆四十年起，先后主持過(guò)鐘山、婁東、紫陽(yáng)等著(zhù)名書(shū)院，為國家培養了大量人才，是著(zhù)名的教育家。治學(xué)涉獵頗廣，著(zhù)作有《潛研堂金石文跋尾》、《潛研堂文集》、《恒言錄》等。其后人遂將“潛研堂”作為堂名。

　　述古堂

　　述古堂典出清代藏書(shū)家錢(qián)曾。錢(qián)曾，字遵王，號也是翁，江蘇常熟人，錢(qián)謙益的族孫。錢(qián)曾的父親是藏書(shū)家，子承父志，常讓書(shū)賈“挾策潛往”，而且頗具有眼力，收藏市場(chǎng)很難見(jiàn)得到的書(shū)籍、古籍、甚至善本、孤本。其中有一些是錢(qián)謙益尋訪(fǎng)多年夢(mèng)寐以求而未得的善本。錢(qián)曾早年隨父收藏整理圖書(shū)，后又從藏書(shū)家祖父錢(qián)謙益學(xué)習版本目錄之學(xué)，曾就如何鑒別古本、評價(jià)其價(jià)值等心得寫(xiě)成了《讀書(shū)敏求記》，這是我國*一部研究版本的專(zhuān)門(mén)著(zhù)作。錢(qián)謙益認為家族中只有錢(qián)曾才能繼承他的藏書(shū)事業(yè)，晚年將其絳云樓藏書(shū)全部贈給了錢(qián)曾。錢(qián)曾的藏書(shū)室名曰“述古堂”，藏書(shū)萬(wàn)余卷，多為善本，輯有　　《述古堂藏書(shū)目》。錢(qián)曾的后人因以藏書(shū)室名“述古堂”作為家族堂號。